Macuilxóchitl

El nombre

Macuilxóchitl es "cinco flor": macuilli, cinco; xóchitl, flor. Es un nombre calendárico, el del día 5-Xóchitl —, y eso ya dice algo: hay energías que se nombran por la fecha que rigen.

Las fuentes lo dan como advocación de Xochipilli, el príncipe de las flores. Comparten dominio —canto, danza, flores, alegría—, pero Macuilxóchitl tiene algo propio: el juego y su reverso.

Sahagún los da por el mismo: escribe que se llamaba Macuilxóchitl —«cinco flores», en su castellano— «y también se llamaba Xochipilli». Aquí van en dos fichas porque lo que rige cada uno se lee distinto, el juego y el precio del exceso de un lado, las flores y el canto del otro —, pero la fuente los nombra juntos y conviene decirlo.

El patolli y las apuestas

Era el protector de los jugadores de patolli, el juego de tablero que se jugaba con frijoles marcados. Antes de empezar una partida se le invocaba, y en casa se le ofrecía incienso y comida. También lo honraban quienes vivían en los palacios.

Un patrono del juego dice mucho de una cultura: significa que jugar era cosa seria, digna de encomendarse.

Los cinco del exceso

Encabeza a los Ahuiateteo, cinco energías cuyos nombres llevan todos el número cinco: 5-Flor, 5-Lagartija, 5-Buitre, 5-Conejo y 5-Hierba. Representan el placer y el precio de pasarse: se les atribuían las desgracias y enfermedades que siguen al exceso.

No son energías "malas": son el recordatorio de que lo que da gozo, si se desborda, cobra. El mismo que preside la fiesta preside también su resaca, y esa doble cara es deliberada.

Por qué el cinco

El cinco es el numeral del centro, donde convergen los cuatro rumbos. Que las cinco energías del exceso lo lleven en el nombre sugiere una lectura: el exceso es lo que ocurre cuando algo se concentra demasiado en un solo punto y pierde el equilibrio de los rumbos.

Lo que te pide

La fiesta cobra su precio. Quien no se modera, paga.