Tlaltecuhtli

El nombre

Tlaltecuhtli es "el señor de la tierra", aunque el género es una tensión real de las fuentes: se le representa en forma masculina y femenina, antropomorfa y zoomorfa, y el propio Códice Florentino la trata en femenino. No hay contradicción que resolver. Es una energía andrógina, y así la nombran los estudios.

Tenía su día: su nombre calendárico era Ce Tochtli, 1 Conejo, el mismo signo que porta año.

El mundo hecho de su cuerpo

El relato de la creación cuenta que Quetzalcóatl y Tezcatlipoca descendieron sobre ella y la partieron para hacer el mundo: de su cabello salieron los árboles y las flores; de sus ojos, los pozos y las cuevas; de su boca, los ríos; de sus hombros, las montañas. El paisaje entero es su cuerpo, tendido. Esa misma imagen aparece en la app en la leyenda de Cipactli.

Las fuentes no coinciden en si Cipactli y Tlaltecuhtli son lo mismo o cosas distintas: la Histoire du Mechique los identifica; la Historia de los mexicanos por sus pinturas dice que del cuerpo de Cipactli se hizo Tlaltecuhtli. La app deja abierta la discrepancia.

La que devora y la que pare

Se le representa en cuclillas, con las fauces abiertas y en posición de parto, y con bocas en las coyunturas del cuerpo, siempre abiertas, siempre hambrientas. La tierra recibía a los muertos y los devolvía transformados: devorar y parir son, en ella, el mismo gesto. López Luján la describe como un caos fértil que, una vez muerto, estalla en vida.

El monolito de Tlaltecuhtli hallado en 2006 al pie del Templo Mayor es una de las piezas mexicas más grandes que se conservan, prueba de cuánto peso tenía esta presencia.

Segundo del día

Rige los días de numeral dos entre los Trece Señores del Día, con el colibrí verde por ave compañera. El dos es el numeral de la dualidad, y pocas energías la encarnan mejor que la que devora y pare a la vez.

Lo que te pide

Tragar y devolver implica el mismo gesto, la sutileza es la diferencia.